望江道士做法事经文
八字 | 2025-06-05 12:04:18
以下是一篇望江道士做法事时可能使用的经文，仅供参考：
《太上老君说道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也。非以其无争与？故天下莫能与之争。故曰：人之贵也，道之贵也。人之贱也，道之贱也。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以不去。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而弗敢为也。
故圣人云：吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能为成器长。今舍其慈，且勇；舍其俭，且广；舍其后，且先。则必死矣。
故抗兵相若，则哀者胜矣。故善战者，立于不败之地；而不战者，无败也。故善胜敌者，无赫赫之功。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先，以其无以易之也。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。故圣人之言，善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。是以圣人被褐而怀玉。
城之所以存者，以城内之民也。城之所以亡者，以城内之民也。故存者不以城以存，亡者不以城以亡。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而弗敢为也。
是以圣人之从事也，必有道焉。道者，万物之注也，善人之所保也。不善人之所靠也。是以圣人云：道不可道，名可名。强为之名曰道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。故圣人之言，云：受国之诟，是谓社稷之主；受国之不祥，是谓天下之王。正言若反。
故圣人云：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文末，民复结绳而用之。至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
此篇经文为《道德经》第一章，是道家经典之作。在望江道士做法事时，可以引用其中适合的段落，以祈求平安、吉祥。
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